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El totalitarismo, para acabar.


Terminaremos el trimestre viendo la peli, "La ola", de Dennis Gensel. Inspirada en un caso real, alerta sobre la relativa facilidad con la que el ideario totalitario puede calar en las personas cuando se dan las condiciones adecuadas para ello. Nos servirá para entender la última parte de la reflexión acerca de la relación entre individuo y Estado en la que llevamos liados estas semanas. El sistema totalitario supone la desaparición del individuo, su sumisión más absoluta, pero... ¿qué conduce a las personas a aceptar someterse al poder absoluto del líder totalitario?.

Analizaremos esta película para tratar de encontrar respuestas a esta y a otras preguntas. 
PRIMERA PARTE:  revisa esta ficha didáctica sobre "La ola". En la tercera página tienes un resumen del argumento, y en las páginas 5, 6 y 7 se encuentran algunas escenas importantes, para que recuerdes los "momentos estelares" de esta historia. En las páginas 8, 9, y 10 aparecen los personajes más importantes, selecciona cuatro de ellos y que explica, en tu cuaderno, cuáles son los motivos que le conduce a entusiasmarse con "La ola" y buscar el sometimiento al líder. Entre los personajes aparece el propio lider, el profesor Wenger. Piensa qué grado de responsabilidad tiene en todo lo que ocurre (Reflexiona sobre la primera escaena y la última. En las dos Wenger va en coche, pero ¿es la misma persona?). Explica qué piensas que simboliza el final de la película, puede seprarse el fascismo de la violencia?

SEGUNDA PARTE: Revisa el análisis del fascismo que encontrarás en las páginas 199 a 201 de tu libro de texto. Haz una relación de lo que hemos visto en la película con lo que se explica sobre el totalitarismo en relación a:

a) la crítica del fascismo a los sistemas liberales democrática
b) las características del sistema totalitario.

TERCERA PARTE: realiza una pequeña investigación sobre el los partidos fascistas en Europa y en nuestro país. Este artículo, aunque un poco antiguo (es de 2012), muestra cuales son los principales partidos de extrema derecha en Europa. Anota en qué países ha calado más la propuesta totalitaria. ¿Hay algún enemigo común para todos ellos?. También puedes encontrar información en este otro artículo, mas reciente. Conoce algunas organizaciones de ideología nazi en nuestro país, aquí, y explica en tu cuaderno algunas de sus estrategias. También puedes encontrar información en este otro artículo y en esta página.

Corregiremos tu trabajo a la vuelta de Semana Santa. 


Estado, poder, sociedad. Michel Foucault.

Para un repaso urgente de la materia explicada estas últimas semanas, aquí tenéis  la presentación, y estos son los apuntes.¡Qué aproveche!


Presentación con indicaciones para resolver el comentario de texto del Discurso del Método

Me lo pedisteis esta mañana y aquí está. Algunas indicaciones para resolver la 2ª y la 3ª preguntas del comentario de texto de Descartes. Espero que os ayuden a repasar la prueba que tendremos proximamente. ¡Ánimo sufridor@s!
¡a estudiar!. 





Nietzsche; un filósofo para tiempos de crisis.

Esta tarde he dejado a un lado los mil millones de exámenes que aún tengo que corregir para colgar en el blog este documental del filósofo Alain de Botton sobre Nietzsche y el sufrimiento.


En él expone un interesante aspecto de la filosofía nietzscheana, su aceptación del sufrimiento como parte de nuestra existencia. Nietzsche entendió mejor que nadie que la vida esta llena de luces y sombras, este contraste entre momentos de felicidad y dolor la hacen interesante.
Cuenta el psiquiatra Luis Rojas Marcos en su libro "nuestra incierta vida normal" que la palabra "crisis" se expresa en chino mediante dos ideogramas, uno significa "peligro", y el otro "oportunidad". Esta expresión capta la esencia de nuestra incierta vida, ya que la sensación de peligro hace que nos sintamos vulnerables, pero también es una oportunidad de autosuperación. Nietzsche fue enemigo de los "paños calientes", su filosofía nos anima a correr el riesgo de aceptar la vida tal como es.

El Marxismo

El Marxismo es una doctrina filosófica y a la vez mucho más: una teoría política, una forma de análisis de la economía y de las relaciones sociales y una propuesta de cambio social revolucionario. Surge como consecuencia de las ideas del filósofo alemán Carlos Marx.
Marx vivió en los inicios del sistema capitalista industrial y tuvo la posibilidad de conocer las condiciones de explotación en las que se desarrollaba la existencia de los obreros en las fábricas inglesas de principios del siglo XIX. Trabajan hombres, mujeres y niños sin ningún tipo de derechos laborales y con unos salarios de miseria.
Marx fue tremendamente crítico con la situación política que permitía y sancionaba esta explotación (la democracia censitaria burguesa), y contra el sistema económico que lo fundamentaba (el Capitalismo)
Para Marx, el ser humano debe ser definido no como "homo sapiens" sino como "homo faber", es decir ser que trabaja y que se hace a sí mismo a través de su trabajo: el hombre proyecta su esencia en el producto de su trabajo.
Pero en una sociedad capitalista, al ser humano se le arrebata el producto de su trabajo, éste pasa a ser propiedad de otro, el patron, que es el propietario de los medios de producción: la tierra, la fábrica...
De este modo se produce la alienación o enajenación. El obrero no recibe, en su salario, el valor de su trabajo, sino solo una parte, la otra parte queda en manos del patrón en forma de plusvalía. Gracias a esta plusvalía, las clases privilegiadas, los poseedores de los medios de producción, van acumulando riqueza, mientras que las clases de los desposeidos, de aquellos que solo tienen su fuerza de trabajo para sobrevivir  viven en condiciones cada vez mayores, de miseria.
Esta situación de alienación se mantiene gracias al poder de las creaciones culturales, que para Marx no son ideas, sino "idelogías", puesto que han sido diseñadas para convencer al pueblo de que la desigual distribución de la riqueza es algo "natural" y "justo". Para Marx la Religión, el Derecho y la Filosofía son "ideológicas" pues su función ha sido siempre justificar unas relaciones sociales de explotación del hombre por el hombre.
La alienación del ser humano provocada por esta explotación se ha expresado, a lo largo de la historia, por la división de la sociedad en clases:
Mundo grecorromano: patricio/esclavo
Europa medieval:         siervo/señor feudal
Europa moderna:         proletario/capitalista burgués.




Hoy toca descansar: el acertijo de Einstein y otras comeduras de coco.



Si, hoy vamos a resolver algunos acertijos, que es otra forma de usar la lógica. Empezaremos por el de Einstein. Lo tienes aquí. Piensa que puedes resolverlo con una tabla de respuestas como esta;


CasaMascotaBebidaVeneno
Británico



Sueco



Danés



Noruego



Alemán



No mires la respuesta, solo tienes que dedicar un rato -hoy lo tenemos- y un poco de paciencia para ir completando el cuadro. Cuando acabes, envíame la solución, con tu nombre, en un comentario. 
Si esto es poco para tí, puedes seguir comiendote el coco con estas otras adivinanzas.

Practicando mapas conceptuales con bubbl.us: Kant

Vamos a practicar la elaboración de mapas conceptuales con nuestro amigo Kant. No es tan dificil como parece, pero tienes que tener claro que un mapa conceptual no es un esquema ni un resumen. No tienes que relacionar unos párrafos con otros, sino unos conceptos con otros. Partimos del texto que estamos estudiando:




De este texto yo he entresacado estos conceptos, que me parecen los más importantes:
- ciencia
- realidad
- Kant
- ideas
- formas de organización 
- percepción
- universal
- duración temporal
- causa de su existencia
- fenómenos - psiquicos 
                    - físicos
- libertad
- noúmeno.

Ahora, con bubbl.us, establezco las relaciones que me parece que puedo encontrar entre los conceptos, esta es la parte en la que hay que pensar.....UUGGHHH!!
Y ¡Aquí está mi mapa conceptual!


No aparece más que el "esqueleto" del texto, pero de eso se trata, de quedarse con lo fundamental. El mapa conceptual, aunque te parezca trabajoso,  te ayudará a evitar un problema frecuente, estudiar párrafos enteros de memoria sin comprenderlos bien, al final habrás aprendido con menos esfuerzo. 

Los mapas conceptuales

"Profe, ¡es que no se me mete en la cabeza!". Cuántas veces he oído esta queja. Es verdad que aprender no es cosa fácil, pero a veces el problema es que no sabemos estudiar de forma inteligente, es decir, esforzándonos por entender lo que intentamos aprender. Una forma de estudiar inteligentemente es hacer mapas conceptuales. Parece complicado, y, al principio puede serlo, pero pensad que utilizando mapas conceptuales reforzaremos nuestra memoria conceptual con nuestra memoria visual, el aprendizaje será más eficaz y duradero. Vamos a intentar hacer uno, a ver que pasa. 
En primer lugar os pongo un ejemplo de mapa conceptual y después haréis otro, a ver que tal se os da. ¡Venga!

¿Qué es un mapa conceptual?
Un mapa conceptual es la esquematización gráfica de un texto, en ella podemos representar las relaciones que existen entre los conceptos que aparecen en el texto. Son un instrumento para el aprendizaje ya que nos facilitan el trabajo de comprender, interpretar resumir y memorizar un texto. Los mapas conceptuales nos permiten comprender y asimilar los conceptos, también integrarlos en otros sistemas de conceptos que ya poseemos, en definitiva hacen posible avanzar en la comprensión de lo que tenemos que aprender, integrando los nuevos conocimientos en lo ya sabido y modificando los antiguos conocimientos cuando las ideas nuevas nos inducen a ello.

¿Cómo se hace un mapa conceptual?
Hay que respetar los siguientes pasos:
1-identificar los conceptos más importantes del texto
2-ordenar los conceptos de más general a menos
3-situar el concepto más general en la parte superior del mapa y luego ir colocando los menos generales
4-unir los conceptos mediante líneas y palabras de enlace en las que se refleja el tipo de relación que se da entre ellos en el texto
5-establecer relaciones cruzadas entre conceptos que pertenecen a ramas jerárquicas distintas.
Vamos a aplicar estos pasos en el siguiente ejemplo:

El lenguaje humano es un producto social, no solo porque es un instrumento para la comunicación entre seres humanos, sino porque su misión fundamental es almacenar y transmitir la cultura, tradiciones y experiencias colectivas.
Por lo tanto, solo podemos hablar metafóricamente de la existencia de “lenguajes animales” a los que, con más propiedad cabría denominarlos como “códigos de comunicación animal”. Ciertamente los sistemas comunicativos de los animales pueden alcanzar un enorme grado de complejidad, pero existen diferencias abismales entre el modo de comunicación del ser humano y el de los animales:
Pese a su complejidad, los códigos de comunicación animal son limitados y cerrados, cada especie posee un conjunto fijo de mensajes que se relacionan con un conjunto fijo de significados. Frente a ellos el lenguaje humano es ilimitado y abierto, no está restringido a un número fijo de mensajes y puede hacer frente a infinidad de circunstancias. En el lenguaje humano cabe elementos que no son posibles en la comunicación animal, fundamentalmente la polisemia: diversidad de sentidos de una misma palabra, que es un ejemplo de la flexibilidad de nuestro lenguaje. Asimismo son posibles fenómenos como la metáfora o los neologismos, para enriquecer el mensaje que se comunica."

  1. En este texto ya hemos subrayado términos y expresiones que recogen las ideas más importantes: (paso 1).

  1. A continuación redactamos una lista con estos términos, procurando ordenarlos de más generales o significativos a menos, del siguiente modo (paso 2)
  • comunicación
  • lenguaje humano
  • sistema de comunicación animal
  • flexibilidad
  • ilimitado/ limitado
  • abierto/ cerrado
  • elementos: polisemia, metáfora, neologismo

    3. Seguidamente vamos situando en el mapa los conceptos de más a menos generales, tratando de relacionarlos entre sí de modo que reflejen la relación que el texto establece entre ellos (pasos 3 y 4)

    4. Por último vamos a establecer una relación entre conceptos, estableciendo jerarquías entre ellos de acuerdo con la exposición que se hace en el texto, podéis hacerlo en vuestro cuaderno, pero os recomiendo que utilicéis bubbl.us, una herramienta on line que es muy útil y fácil de usar. Sólo tenéis que registraros usando una identidad y una contraseña. Luego podéis guardar vuestro mapa conceptual y/o imprimirlo para tenerlo siempre a mano.

    Aquí tenéis un ejemplo de este mapa conceptual, elaborado con bubbl.us, he establecido una flecha cruzada, que expresa la comparación entre el lenguaje humano y el modo de comunicación animal establecida en el texto y que constituye la idea central del mismo; el sistema de comunicación animal no es un lenguaje, como el humano porque carece de la cualidad más significativa del mismo, la flexibilidad. (paso 4)


    Bien, pues ahora vamos a elaborar un mapa conceptual que os ayude a aprender el texto que tenéis aquí:

El nacimiento de la filosofía en Grecia

CONDICIONES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA PARED: EL FENÓMENO Y EL NOÚMENO.

Estas dos extrañas palabrejas fueron utilizadas por Immanuel Kant, uno de los más grándes filósofos de la historia, que abordo (y bordó) un análisis de la realidad y de nuestro modo de conocerla tan original e impactante que, con justicia, podemos afirmar que, en la historia del pensamiento hay un "antes" y un "despues" de Kant.
Fue un hombrecillo maniatico, con una vida rutinaria. Nunca salió de su su ciudad natal: Königsberg, a pesar de ello se convirtió en una celebridad, y a su muerte, fue enterrado con grandes honores. Puedes saber más cosas sobre la biografía de Kant en esta página.
Las ideas de Kant sobre la realidad y nuestra relación con ella, es decir nuestro conocimiento del mundo, son complejas. No obstante vamos a intentar aclarar algo las líneas generales de su epistemología, de acuerdo a lo que él explicó en su obra más célebre: la "Crítica de la Razón Pura" (que publicó en 1781).


Veamos: Kant estudió  en la Universidad de Königsber las ideas de Descartes y del resto de los racionalistas, asumiendo con entusiasmo  que la razón es el tribunal que establece lo que es realmente verdadero y lo que no, pero más adelante, leyó la obra del filósofo empirista escocés David Hume, y entendió la importancia de la experiencia sensible en el conocimiento. 
Así que buscó una descripción del funcionamiento de nuestra razón al construir el conocimiento en la que se reconociese la importancia de los datos procedentes de nuestra sensibilidad, pero que, al mismo tiempo tuviese en cuenta que es nuestra razón la que procesa, organiza y sintetiza todos estos datos. 

Para entender su teoría, fíjate en este ejemplo: podríamos comparar el conocimiento con una pared que fuésemos construyendo. Para levantar nuestro muro, tan necesarios son los ladrillos como el cemento. Los ladrillos serían los datos sensibles, pero éstos, en sí mismos, no tienen ninguna consistencia si no los unimos con un cemento: pues bien, este sería el papel de nuestra razón: aporta el "cemento" que permite encajar unos ladrillos con otros. El "cemento" de nuestro conocimiento son una serie de conceptos generales como el de espacio y tiempo, que son las coordenadas de nuestras  percepciones o las ideas de unidad, sustancia, causa, pluralidad, y otras muchas, que nos permiten unificar y comprender lo que percibimos. (Si quieres una explicación más detallada de todo esto revisa esta página). Lo interesante y original en Kant, es cómo consigue relacionar y complementar dos concepciones del conocimiento que, en principio, parecían incompatibles: ni nuestros sentidos nos engañan, como decía Descartes, ni todo lo que sabemos procede únicamente de la percepción, como decía, por ejemplo,  Berkeley para quien "ser es ser percibido".

Dos "fenómenos" futbolísticamente hablando!
Y aquí es dónde aparecen las dos palabrejas del título de la entrada. Yo solo puedo entender la realidad  del modo en que mí razón puede organizarla. Nunca, explica Kant,  podré conocer como es la realidad en sí misma (el NOÚMENO), sino solamente  tal y como es para mí (EL FENÓMENO), es decir, al modo en que mi razón la interpreta y organiza de acuerdo con las herramientas que mi razón posee. 
Obviamente, puedo pensar que exista una realidad en sí, más allá de lo que yo puedo conocer de ella. Pero nunca podré conocerla, ya que mi conocimiento está circunscrito a lo que mi razón organiza y al modo en que mi razón lo organiza el mundo real. 
Quizás este vídeo te ayude a comprender un poco mejor esta complicada cuestión:



 
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