Contexto histórico-cultural y filosófico de Platón.

¡Hola cavernícolas!, he dedicado algún tiempo estos días a reformar el contexto del comentario de La República que hemos leído en clase. Descargadlo e imprimidlo y sobre todo, LEÉROSLO!!. No olvidéis que nos quedan apenas dos clases antes del exámen. Lo ideal -ya que estamos con Platón el término no puede ser más apropiado- es que os lo estudiéis en estos días y me preguntéis cualquier duda al volver a clase la semana que viene o la otra, ¿vale?. 

  Dejo también un par de direcciones con datos sobre el texto y el contexto. En esta se exponen cuestiones interesantes sobre la vida social ateniense y las circunstancias de la muerte de Sócrates, está muy bien. Este segundo documento es un resumen del pensamiento platónico que en sus primeras páginas expone una biografía detallada y una relación de la obra platónica en sus correspondientes periodos. Léela para entender la ubicación del diálogo "La República" en el periodo de madurez de Platón.

  Por último os dejo un vídeo del Doctor Mostaza sobre Platón para repasar. También he puesto en la sección "otros sitios a visitar" la dirección de la coordinación de acceso a la Universidad de Granada, en la que podréis encontrar información sobre las pruebas de acceso a la universidad, y sobre la prueba de Filosofía, con modelos y documentos sobre criterios de evaluación.

contexto_platon

La persona más importante de mi vida

Hello everybody!, esta semana hemos hablado de las personas que han hecho de nosotros y nosotras lo que somos, Denise ha redactado unas preciosas líneas en las que habla de la persona más importante de su vida y quiere compartir sus sentimientos con todos nosotros, asi que aquí os dejo su testimonio. ¡Qué bonito, Denise!

Cuales son las personas más importantes de mi vida. ¿Por qué?

La persona más importante de mi vida es mi madre porque lo ha dado todo por mi, porque cuando lloro
sabe consolarme, porque cuando rio rie conmigo, porque cuando estoy enferma me cuida, porque sin yo
decirle nada sabe como me siento.
Mi madre es mi verdadera mejor amiga, porque no me falla, no me miente y siempre me dice la verdad
aunque me duela.
Porque pase lo que pase siempre será ella ''mi madre'' y estará conmigo. Aunque a veces nos enfademos
y tengamos nuestros roces y nos digamos cosas que no pensamos en el fondo sabemos que no podríamos
estar la una sin la otra. Que por muy lejos que ella o yo estemos, siempre nos echamos de menos.

PORQUE MADRE SOLO HAY UNA Y ESA UNA PARA MI ES ELLA.

Ética y ciencia: el aprendiz de brujo.

Hay innumerables relatos que nos recuerdan lo peligrosa que resulta la arrogancia humana cuando usamos el conocimiento para alterar el orden del mundo. Querer ser como dioses nos conduce a la catástrofe: Adán y Eva fueron expulsados del paraíso por atreverse a saber. Prometeo desencadena la ira de los dioses al trasmitir a los humanos el secreto del fuego (símbolo del conocimiento y el progreso técnico), la trágica historia de Frankestein, de Mary Shelley, en la cual el creador es víctima de su creación. En la película "Fantasía" (1940), de Walt Disney, la secuencia "El aprendiz de brujo", muestra las tribulaciones del pobre Mickey que trata de ser un mago sin tener capacidad para ello. Esta historia simboliza el error del ser humano, que trata torpemente de imitar la labor de los Dioses. ¿Qué hay de cierto en este tipo de historias?, ¿es verdad que, como afirmó Wittgenstein, la humanidad cegada por la ilusión del progreso científico se precipita a su autodestrucción?

Reflexiona sobre esta cuestión y elabora, de acuerdo con las pautas para la redacción de una disertación filosófica, un escrito de, al menos un folio en el que expreses tu punto de vista sobre esta cuestión. No olvides empezar con el planteamiento del problema, añadir los conocimientos que tienes sobre la ciencia , el trabajo de los científicos y sus problemas -para ello revisa lo estudiado en el aula- y finaliza justificando tu punto de vista. 

Puede ayudarte este vídeo, en el que, con algo de verborrea, por cierto, se nos explica la significación simbólica de la historia del aprendiz de brujo. ¡Qué se os de bien!.

El método científico.

Repasa con Bigman los pasos del método científico:

Mujeres filósofas

También las hubo. Desconocidas e ignoradas. Escondidas en los rincones de la historia, minimizadas. A menudo represaliadas por atreverse a pensar. Santas y libertarias, admiradas o despreciadas, ahí estaban las  mujeres filósofas.


Tras tantos siglos en los que "pensar" se consideró cosa de hombres, ahora se puede ser mujer y pensadora, y es que no siempre cualquier tiempo pasado fue mejor, por lo menos para las mujeres.

Aquí tenéis esta presentación de la profesora Concepción Pérez García para que sepáis algo más sobre las mujeres filósofas.

Las Filósofas

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Mi forma de ser

   Este curso he vuelto a pediros que os describáis, estas son las redacciones que más nos han gustado.

Marta, 4º A
   "Físicamente no soy muy alta, soy morena con ojos verdes y de cuerpo ancho.

   Mi personalidad es muy extravagante, casi siempre suelo decir lo que pienso a la cara y eso muchas veces me ocasiona problemas porque pierdo las formas. Soy una persona muy sociable y muy comprensiva, siempre suelo dar buenos consejos a quien los necesita. Mis profesores suelen decir que soy lista, pero mis dos grandes defectos son: soy muy habladora y vaga. Me encanta el fútbol y el voleyvol.

   Creo que mis grandes virtudes son la sinceridad y el optimismo, soy una persona activa, sociable, divertida, a veces pesada, cabezota, testaruda pero siempre alegre.
  Y, bueno....¡así soy yo!."

Irene, 4ºB
   "Yo me definiría como una persona que le gustan los retos y las cosas difícilies. ya que las recompensas de las cosas difíciles son mejores que las fáciles. Mi carácter es positivo y en algunos momento9s borde. Físicamente me describiría como una chica delgada y rubia, de altura normal.
   Moralmente me guío por lo que creo y por donde yo creo que va a ser mejor, en definitiva actúo como mejor puedo y no como a veces me enseñan."

Los dados de la vida:

(Aplicación creada por el equipo GEA del I.E.S. de Correa en Asturias)

   Imagina que naces en otro lugar del mundo, con otra identidad, otras circunstancias muy distintas a las que ahora te rodean van a condicionar tu destino. Juega al juego de "Los dados de la vida" y explica:

• ¿Dónde has vuelto a nacer?, ¿cómo es la vida de las personas que viven en tu continente o país?
• ¿Quién eres?
• ¿Qué esperanza de vida tienes?
• ¿Qué circunstancias van a condicionar tu vida?, ¿cómo?

Si no lo hiciste al principio, vuelve y lee la poesía de Primo Levi que aparece en la segunda página: "Si esto es un hombre": ¿qué te sugiere?, ¿disponemos todas las personas del mismo "espacio ético"?, ¿por qué?. Responde a estas cuestiones en tu cuaderno y...

...¡Suerte en tu viaje!

Explicación mitológica y racional.

Acabo de terminar esta presentación, espero que os ayude a repasar las  características de la explicación mitológica y la racional, y a valorar sus diferencias.

Pensamiento mitológico y racional on Prezi

¿Qué es la Filosofía?

  ¿Qué es la Filosofía?.
Puedes ver el vídeo que he encontrado en youtube para complicarte un poquito más la respuesta a esta espinosa cuestión. Lo hizo, en el año 2009,  Daniel Moreno Medina, un alumno de primero de bachillerato, al que espero no le moleste que lo inserte en BaBel. Hace referencia a algunas de las cuestiones que vamos a estudiar en el primer tema. Como veréis, lo de definir la filosofía resulta algo difícil, y es que ni los propios filósofos se ponen de acuerdo acerca de en qué consiste su actividad. 

Los sofistas

Aquí os dejo un esquemilla que puede facilitaros el estudio de los sofistas y su filosofía.

Para primero de Bachillerato: ¿verdad o seguridad?

Vamos a empezar el curso examinando la naturaleza de esta nueva materia llamada "filosofía".
    Es difícil, al principio, explicar por qué existe la filosofía, y cuál es su función en la vida de la gente o, en otras palabras, responder a la pregunta: ¿para que "sirve" la filosofía?. 
   Aristóteles, un filósofo del siglo IV antes de Cristo, parece referirse a ella como "un saber inútil" y nos dice: "Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuándo ya existían casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es pues evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad" (Metafísica).
¿Será verdad?.
Si yo estuviera con vosotros dedicaríamos estos primeros días del curso a ver una película que muchos ya conoceréis. Se trata de "El Show de Truman", del director Peter Weir, en la cual Jim Carrey hace uno de los mejores papeles de su carrera. La primera tarea de este curso de filosofía es ver la peli, podéis hacerlo aquí.
Ahora viene la parte filosófica. En la página 6 y 7 de vuestro libro de texto, se narra la historia del "mito de la caverna", que escribió otro filósofo, Platón, maestro de Aristóteles. Es uno de los pasajes más sugerentes e impactantes de la literatura filosófica. Es un análisis metafórico de la condición humana y de la función de la filosofía. Así que la segunda tarea a realizar es leer la versión original del "mito de la Caverna" en este sitio. Está en la página 6 (a partir de dónde pone "Libro VII") y 7. Descargad e imprimir esas dos páginas, las vamos a necesitar en clase.
En la página 7 del libro de texto se hace un comparación de  ambos relatos, que nos aclara quál es la inquietud de la que nace la filosofía, y yo ahora te hago una pregunta filosófica para que me respondas en una redacción de, al menos, una cara de folio -escrita a mano- de extensión, y que me entregarás en la primera clase que tengamos tras mi vuelta. La gran pregunta es: si hay que elegir, ¿que es preferible, la verdad o la seguridad? , ¿por qué?. Piensa en Truman y en el esclavo de la caverna. Esta redacción es un trabajo o-bli-ga-to-rio. 

• Como este trabajo es tu primera disertación, debes leer y respetar las pautas a seguir al redactar una disertación filosófica, en este mismo blog publiqué una explicación sobre cómo debe hacerse. Léela
• Aquí tienes algunos recursos que pueden ayudarte a enriquecer tu redacción, en este artículo se debate sobre la libertad de pensamiento y el fanatismo religioso. Y este vídeo nos da una interpretación actualizada del "mito de la caverna".
• Por último os dejo un chiste filosófico sobre el mito. Está en portugues, pero se entiende muy bien. 

Piteco E O Mito Da Caverna

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Podemos terminar como empezamos, con Aristóteles, 
"Es evidente que no buscamos la filosofía por ninguna otra utilidad, sin que así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta cómo la única ciencia libre, pues ésta sola es para sí misma". (Metafísica)


¡Animo! y  recordad que podéis consultar conmigo cualquier problema haciendo comentarios en esta entrada, pero no responderé si no te identificas con nombre, apellido y curso, ¿vale?.

Un chiste, para empezar....

Hola a tod@s y bienvenid@s a 2º de bachillerato. Vamos a empezar un curso que será de mucho trabajo. Veréis como el esfuerzo merece la pena. Yo voy a estar fuera unos días, pero ahora mismo no soy imprescindible, (en realidad, lo soy en algún momento). Mientras esté de viaje, para que no perdáis el tiempo,  os voy a mandar una tareílla:
 Bien, para empezar debéis descargar e imprimir los apuntes correspondientes al primer bloque temático de la asignatura. Podéis ir a la página web del departamento de Filosofía o, simplemente hacer clik aquí. Leedlos detenidamente, subrayando y estudiando hasta la página 8, que tratan sobre el origen de la Filosofía en Grecia, allá por el siglo VI antes de Cristo, y sobre el pensamiento de los primeros filósofos, los presocráticos. Cuando vuelva, allá por el día 30 daremos un repasillo. Carl Sagan, en su serie documental de divulgación científica "Cosmos", explica con pasión y claridad el origen del pensamiento racional frente a las explicaciones mitológicas, merece la pena que dediquéis un rato a ver las partes segunda a sexta del capítulo "El espinazo de la noche" , podremos comentarlo a mi vuelta. Por último, aquí tenéis un esquema que os puede ayudar a tener una visión de conjunto del pensamiento presocrático. 
  Pero para empezar, un chiste filosófico, Platón y Aristóteles nos aclaran el sentido de la "nada".
Pues nada, a trabajar....

El nacimiento de la Filosofía en Grecia.

Victor de Aveiron y otros niños abandonados.

En 1969 se estrenó la película "El pequeño salvaje". Dirigida por François Truffaut, está inspirada en un hecho real. En septiembre de 1799 tres cazadores encontraron en los bosques de Caune (en la región francesa de Aveiron, cerca de los Pirineos) a un niño desnudo que podría tener unos once o doce años. Durante todo ese tiempo estuvo privado de toda educación y socialización. El caso de Victor de Aveiron (nombre asignado por su tutor) fue ampliamente estudiado con la esperanza de que su estudio pudiese ampliar los conocimientos sobre la mente humana.

Esta magnifica película de Truffaut puede ayudarnos a entender la importancia que tiene el proceso de socialización en el ser humano y las implicaciones que tiene su ausencia. Por otra parte Truffaut nos muestra, el contraste entre la libertad, ingenuidad y felicidad del ser humano en estado natural y la hipocresía y corrupción de la civilización. (www.microsofia.com).
El visionado de esta película nos va a permitir abordar los siguientes temas:

• Lo innato y lo adquirido en la naturaleza humana
• El mito del "buen salvaje" y la relación entre individuo y sociedad.

Si quieres saber más sobre la película, la verdadera historia de Víctor e historias sobre otros "niños salvajes", entra en esta página. 

 

  Justo en la época en que  la película de Truffaut se estrenó en Estados Unidos, la opinión pública estaba conmocionada por el extraño caso de Genie, una  niña "salvaje", encerrada desde muy pequeña en el sótano de su casa y privada de todo contacto con otros seres humanos. Psicólogos y lingüístas investigaron su caso y trataron de socializarla. Puedes ver un documental que explica su caso aquí. 
Genie, Víctor, Gaspar Hauser... niños abandonados que nos ayudan a resolver la espinosa cuestión sobre lo innato, lo adquirido y lo que nos hace humanos.

Actualidad del pensamiento de Ortega y Gasset.

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Santiago Navajas nos explica en su interesante blog "Aula virtual de filosofía", la actualidad del pensamiento de Ortega y Gasset, destaca su originalidad, al desvelar los errores en la concepción moderna del sujeto, al que se desvincula de la realidad, y de la visión nietzscheana del mismo, quién juega con la realidad a su capricho. La realidad y el sujeto se funden, porque la perspectiva lejos de deformar la realidad es uno de los componentes de la misma.

Coherentemente Ortega siempre defendió la necesidad de atender a todas las perspectivas, defensor de la democracia y de espíritu cosmopolita, ya que toda verdad es solo un aspecto de la verdad total, Navajas explica que su filosofía anticipa la situación actual de nuestro país, una democracia integrada en un proyecto común europeo.

Las aventuras de la democracia.

Esta es una entrada autorreferencial: en junio del año pasado os invitaba a revisar la historia de la democracia en este mapa, este curso vamos a avanzar un poco más, ahora descubriremos aquí algunas aventuras de la democracia. Descubre aquí cuáles son los países que disfrutan de un mayor nivel de libertad política y ciudadana.

Concretando: haremos lo siguiente

a) En el primer mapa, una lista de los distintos sistemas políticos que se han ido sucediendo a lo largo de la historia. No olvides indicar la época en la que se desarrollaron.

b) En el segundo mapa:

b.1- haz una relación de los países que ocupan los primeros puestos y tres países que ocupen los últimos puestos en relación a los siguientes parámetros:

• Derechos políticos
• Libertades civiles
• Situación en cuanto a la libertad
• Pluralismo político y participación.

b.2- indica cuál es la situación de nuestro país en cuanto a la libertad política en el mundo.

  Como toda la información está en inglés, a lo mejor no es mala idea que consultes este diccionario, si te atascas en la traducción.

Comentando "El crepúsculo de los ídolos"

Pronto leeremos el texto de Nietzsche, "La "razón" en la filosofía" de su obra "El crepúsculo de los ídolos". Recordad que podéis bajaros el texto en el archivo que aparece en esta entrada del blog. Podéis encontrar una excelente lectura comentada en el enlace a la página del profesor Eugenio Sánchez Bravo, incluye un vocabulario. Por otra parte en esta página de Scribdd que tenéis abajo he colgado mi comentario al texto. Lo demás corre de vuestra cuenta. Ánimo!!

EL CREPÚSCULO DE LOS IDOLOS

Historia de las cosas

La cultura, como forma de vida desarrollada por el homo sapiens, es el resultado de un proceso natural de evolución que nos ha hecho inteligentes, "mañosos" , capaces de adaptar el medioambiente a nuestras necesidades... y caprichos. Vivimos en una cultura del consumo rápido, de la satisfacción inmediata, pero las cosas que nos apetecen valen más de lo que cuestan. Ya has calculado tu huella ecológica, ahora te propongo que dediques un ratito a atender las explicaciones de Annie Leonard, que en este estupendo mini-reportaje nos explica con mucha claridad el verdadero precio de nuestra forma de vida.

Actualidad de Descartes: cuarta parte del Discurso del método. (1)

 

Veamos ahora una relación entre los temas generales que Descartes aborda en la cuarta parte del Discurso del método y su vínculo con cuestiones de actualidad. 

• la duda metódica:

Expresa la necesidad cartesiana de encontrar una verdad incuestionable. Refleja un espíritu crítico respecto a la tradición en la que no encontramos seguridad alguna,  y la confianza en la propia razón, que es la única guía en nuestra labor. Descartes no es relativista porque -asegura- la razón es la misma en todo ser humano, así que la verdad será igual para todos: una evidencia racional. Es precisamente esta última cuestión la que, en la actualidad, podría ser cuestionada desde las ciencias humanas. Efectivamente, la Antropología y la Sociología destacan el papel del entorno socio-cultural en el "modelamiento" de la razón humana, desde la linguística moderna (teoría del relativismo lingüístico), por ejemplo, se destaca cómo el lenguaje determina nuestro pensamiento. También la filosofía contemporánea a partir del raciovitalismo de Ortega y Gasset,  critica el empeño cartesiano por considerar la razón en términos abstractos, sustrayéndola del "ecosistema" social, histórico y cultural del que se nutre. La razón no trabaja aisladamente, la respuesta de la filosofía actual al planteamiento cartesiano es la dialógica, la verdad es el resultado de la racionalidad colectiva, no individual, que se manifiesta a través del diálogo.Y se alcanza por consenso. (Habermas)

• la primera certeza: separación cuerpo y alma: 

Descartes descubre un yo que consiste únicamente en pensamiento, y defiende la independencia del pensamiento respecto a la materia (res extensa) o el cuerpo. De este modo cree salvaguardar la libertad del pensamiento. El debate sobre la relación entre mente y cuerpo está de plena actualidad. Los estudios de las neurociencias demuestran una dependencia clara entre nuestra mente y nuestro cerebro. En este sentido hay que destacar el trabajo de Antonio Damascio, neurocientífico portugues quien en su obra "En busca de Espinoza" afirma que nuestro filósofo se equivocó al separar la razón de las emociónes, entendida estas últimas como pasiones que, procedentes del cuerpo, compromenten la libertad de la razón, a la que entorpecen en su trabajo al "cegarla". Nada más lejos de la realidad, Damascio explica que los sentimientos orientan la razón hasta tal punto que una razón "desapasionada" es una razón desorientada, que no sabe conducirse en la vida. Esta visión positiva del sentimiento como componente de la actividad racional ha dado origen a una nuevo concepto, el de   inteligencia emocional,  en la actualidad, un interesante campo de trabajo para la Psicología.

en este enlace encontrarás más información sobre René Descartes, ejercicios y textos

Actualidad de Descartes: segunda parte del Discurso del método.

 

   A la hora de resolver el último apartado del comentario de texto, hemos de procurar, como insistía nuestro filósofo, ser metódicos. Se nos pide qué expliquemos en que sentido, el tema tratado en el texto actualmente nos da que pensar, en que aspectos de la cultura y la sociedad actual encontramos la huella del pensamiento cartesiano. 

Queda claro que es muy importante tomar, como punto de partida el tema del texto, lo que explico a continuación son unas sencillas pautas para que, con lo que hemos estudiado en clase, puedas desarrollar correctamente esta cuestión, evitando utilizar el texto de Descartes como un pretexto para hacer una reflexión general sobre el Racionalismo filosófico. No es que sea una mala estrategia, pero está mucho mejor hacer ver que entiendes el tema del texto y sabes hacer una interpretación contemporánea de su sentido.

Podemos dividir los temas tratados en la segunda parte del Discurso del método en tres cuestiones generales: Descartes expone el objetivo de su trabajo, la renovación del saber, explica las razones por la que se inpiró en la logíca y las matemáticas , expone las reglas del método , y concluye con la aplicación exitosa del método a la revisión del álgebra y la geometría. 

Como sugerencia podíamos establecer las siguientes relaciones:

• La renovación del saber (primer párrafo): La inquietud cartesiana por la renovación del saber evidencia su espíritu crítico respecto a la tradición. hay que resaltar en Descartes que su pensamiento supone el renacimiento del espíritu crítico y abierto que constituye el alma de la filosofía. Se atreve a poner en entredicho todos los conocimientos previamente aprendidos logrando estructurar un nuevo saber filosófico. Y deberíamos reflexionar sobre todas las situaciones que en la actualidad en las que dogmatismos de todo tipo tratan de imponerse sobre el "buen sentido". Amplía esta información repasando los apuntes. Este espíritu crítico, dirigido especialmente al pensamiento filosófico, también está presente en el último párrafo de la segunda parte.

• Las matemáticas (párrafos 2º al 4º, como modelo para el método y aplicación del método a las matemáticas, párrafo 7º y 8º ): En su filosofía, Descartes "recupera" a las matemáticas, ésta ciencia había sido considerada por Aristóteles un "cálculo carente de concepto", es decir un mero conjunto de abstracciones sin contenido cognitivo. Descartes convierte a las matemáticas en la columna vertebral de su nuevo método, recogiendo la herencia del método resolutivo-compositivo de Galileo. El mundo material, para poder ser conocido debe ser interpretado a la luz de las matemáticas. De hecho la matematización del espacio que logra Descartes al unir -aplicando su método- el álgebra y la geometría, es la base del tratamiento matemático del movimiento y está en el origen de la ciencia actual. En tu libro de texto, en la página 56, encontrarás más información sobre esta cuestión.

• El método: para el tratamiento de este tema, repasa lo que aparece en los apuntes que publiqué aquí el curso pasado. Busca información sobre las diversas metodologías de investigación en ciencias naturales y humanas por ejemplo en tu libro de Filosofía y Ciudadanía del curso pasado.

¡¡Conviértete en Australopitecus!!

Ahora que estamos estudiando el proceso de hominización, prueba a convertirte en Australopitecus.

Pincha aquí  y sigue las instrucciones, solo tienes que subir una fotografía tuya, colocarla en su sitio y ver como te conviertes en un magnífico ejemplar de Australopitecus, no es muy científico, pero resulta divertido imaginar como pudiste haber evolucionado. 

También podrás encontrar información sobre Charles Darwin y su teoría de la selección natural. Está en inglés, pero eso no debe preocuparte.

¡Dale caña al cerebro!

En este vídeo de su estupendo programa "Redes", Eduardo Punset plantea un tema del que hablaremos esta semana. El cerebro ¿nos engaña?. Para Punset está claro que sí, lo que tú tienes que averiguar viendo el video es ¿cómo nos engaña?, y sobre todo, ¿para qué?. Anótalo en tu libreta, luego nos lo explicarás en clase. 

No te pierdas, en la segunda parte del programa, lo que se cuenta sobre las modificaciones que se producen en el cerebro de las personas según el uso que se hace de él (por ejemplo, el esfuerzo memorístico de los taxistas), es lo que se llama "plasticidad cerebral". Estos cambios se producen, ¡y es asombroso!, en cualquier periodo de nuestra vida.Así que no debes creer las leyendas urbanas que afirman que el cerebro se nos gasta de tanto pensar. ¡Dale caña!.

Se me olvidaba, si quieres leer el cuento "Funes el memorioso" de Borges, del que se habla en la entrevista, pincha aquí.

Dime la verdad

 Observa la imagen que aparece bajo estas líneas, cuesta creerlo, ¿verdad?. Precisamente este es el asunto del tema que vamos a estudiar. ¿Qué es la verdad?, ¿Cómo podemos estar seguros de que lo que creemos que es verdad realmente lo es?. Para estas cuestiones podemos encontrar, en la Filosofía, una gran variedad de respuestas. Por ahora me interesa saber tú opinión, así que responde a las cuestiones que aparecen a continuación:

¿Qué es "real"?: Descartes y Matrix.

¿What is real?, es la pregunta con la que Morfeo sorprende a Neo.  Si al responder a esta cuestión pensamos en lo que podemos sentir, oler o saborear, nos enfrentamos a la posibilidad de que lo que llamamos "realidad" sea el resultado de una construcción de nuestra mente. Esta inquietante hipótesis es el fundamento del segundo motivo de duda cartesiano, y del argumento de la película "Matrix". Para Descartes, el poder de nuestra razón es ilimitado,puede incluso construir realidades y engañarnos sobre ellas, haciéndolas aparecer como algo exterior a la razón que la elaboró.¡Qué planteamiento filosófico más retorcido!, ¿no?, y sin embargo, piensa Descartes, hay que plantear el problema de la verdad en estos términos tán radicales si queremos caminar por la vida pisando en terreno firme, y... ¿quíen preferiría vivir engañado?. Neo, desde luego, optó por la verdad.

   La radicalidad del planteamiento cartesiano fue inmediatamente criticada por la filosofía inglesa. Los Empiristas también se plantearon el problema de lo real, aceptando que lo que vemos, olemos o tocamos es  una buena base para nuestra idea de "lo real", de hecho es el único aspecto de "lo real" que podemos conocer con seguridad. Su forma de entender la mente y sus poderes le da a ésta un modesto papel: la sensibilidad limita el trabajo de la razón.

 Luego vendría Kant a poner cada cosa en su sitio, pero de ésto hablaremos más adelante. Por ahora te invito a que repases las diferencias entre los planteamientos filosóficos del Racionalismo y el Empirismo con este vídeo:

¡Más lógica!

 

  A mí tampoco se me daba bien la lógica y no por eso dejó de gustarme, lo importante es ser muy, muy cabezota. No te desanimes y sigue practicando con estos ejercicios. Solamente y únicamente en el caso de que  hayas resuelto los problemas propuestos -o si no has conseguido resolverlos, cuando lo hayas intentado de verdad unas cuantas veces- revisa esta página con las soluciones. ¡Buen viaje!.

Especialmente dedicado a mis alumnos de 2º de Bachillerato A

Lo prometido es deuda: Esta mañana tuvimos un intercambio de impresiones respecto a la oportunidad de "perder" una tarde de domingo asistiendo a una obra de teatro. Ya os dije que un buen gourmet de la vida debe tener sensibilidad suficiente para paladear todo tipo de placeres, no solo los conocidos, también arriesgarse a la novedad (en este caso una representación teatral ¡en domingo!), pero.. ¿qué pensáis de quién, por no arriesgar se conforma con "lo de siempre"?. También es verdad que la sensibilidad se educa, por eso los profes nos empeñamos en arrastraros a exposiciones, teatros, monumentos...

Aunque yo, la verdad, pensaba que, a estas alturas, ya seríais capaces de apreciar lo placentero que pude resultar, también, ir al teatro. En fin... vosotros/as mismos/as.

Aquí os dejo el capítulo de los Simpson del que os hablé. Al final Marge da una explicación del sentido de nuestro trabajo, sufridos profesores y profesoras. De paso plantea un interesante dilema moral.