Tradicionalmente se ha asociado la filosofía con un señor de barba y túnica blanca, muerto hace un montón de años. Sin embargo las cosas están cambiando. Empezamos a entender que la filosofía no la hicieron solo señores, también señoras que, algunas incluso viven hoy en día.
Las pensadoras (las de antes y las de ahora) no salen en los libros de texto. Como en tantas otras parcelas de la cultura, el trabajo femenino se ha invisibilizado. Pero haberlas las hubo en la antigüedad, en el atribulado mundo medieval -si, ellas también pensaban entonces- En la Edad Moderna, luchando por ser consideradas meramente personas, y en la actualidad, ocupando su lugar en una actividad, la filosofía, que desde tiempos de Aristóteles, se ha considerado el paradigma de la racionalidad, y consecuentemente, de la masculinidad.
Os animo a que investiguéis y alumbréis el trabajo que hicieron las filósofas a lo largo de la historia. Buscad en estos enlaces y elegid vuestra pensadora favorita. En vuestro trabajo me explicaréis por qué.
Tened en cuenta que, en la mayoría de estos artículos, solo se las menciona. En vuestro trabajillo me tendréis que explicar algo más. Poned en él una foto grande de vuestra filósofa, para que la podamos ver bien. Demasiado tiempo estuvieron escondidas.
"El buen sentido es la cosa mejor repartida del
mundo; pues cada uno piensa estar tan bien
provisto de él, que hasta aquellos que son más
difíciles de contentar en cualquier cosa, no
suelen desear más del que ya tienen. Por lo que
no es cierto que todos se engañen; sino más bien
eso atestigua que la capacidad de juzgar bien, y
de distinguir lo verdadero de lo falso, que es lo
que propiamente se denomina el buen sentido o
la razón, es naturalmente igual en todos los
hombres; y así que la diversidad de nuestras
opiniones no proviene de que unos sean más
razonables que otros, sino solamente de que
conducimos nuestros pensamientos por vías
diversas, y no consideramos las mismas cosas"
(Discurso del método, Parte I)
En este texto, Descartes hace una serie de afirmaciones que hoy en día podrían resultar bastante obvias, e incluso sensatas. Veamos:
En primer lugar afirma que todas las personas estamos dotadas de razón (o "buen sentido"), y que esta facultad es la misma en todos los seres humanos.
Pero es evidente, continúa, que no todo el mundo razona igual (la diversidad de opiniones es un hecho que lo atestigua), Descartes se pregunta...¿cuál es la causa esta diversidad de pensamientos?
Concluye diciendo que si cada cual razona de forma diferente y, de este modo, cometemos errores al razonar, estos errores no se deben a un defecto en la razón, sino a un incorrecto uso de la misma.
Podemos concluir que, si tuviésemos una guía clara, que nos indicase cómo debemos conducir nuestra razón para no equivocarnos, seguramente, todo ser humano podría alcanzar la verdad de modo infalible.
Bueno, podremos estar de acuerdo o no con Descartes, pero lo que sí es evidente es que no hay, en este razonamiento, nada que nos pueda parecer escandaloso, por lo menos a día de hoy.
Pero no fue así en la época en la que Descartes vivió. Debemos entender lo que implicitamente se está diciendo en este texto, para poder valorar con justicia la tremenda e imprudente insensatez de Descartes.
En un momento de la historia (siglo XVII) en el que la Iglesia defendía con uñas y dientes su poder ideológico y cultural, la afirmación de que cualquiera, con el uso correcto de la razón, podía alcanzar la verdad, suponía un ataque a la autoridad eclesiástic. Era declarar abierta y descaradamente la independencia del pensamiento respecto a la fe religiosa, Descartes pagó muy caro su atrevimiento.
En este vídeo de School of life tienes una muy buena introducción general al pensamiento y la vida de Descartes.
Esther, después de librarse de la peluca y de todo lo demás en Unorthodox
El concepto nietzscheano de übermensch, traducido generalmente como "superhombre" ha sido generalmente mal entendido. La expresión alemana tiene más que ver con "algo" que está por encima del ser humano corriente que con un hombrecillo ramplón capaz de transformarse en un...¿pájaro?, ¿avión?.. o en un supermusculado ejemplar masculino de clase media norteamericana con poderes extraordinarios.
No, el übermensch somos tú y yo, cuando nos elevamos sobre nuestras limitaciones, y superamos las dificultades de la vida.
Acabo de terminar una serie de Netflix: Unorthodox. Basada en una historia real, su protagonista, una chica perteneciente a la comunidad jasídica de Brooklyn, es un ejemplo fantástico de lo que significa afrontar la vida con el valor de una auténtica übermensch. Os la recomiendo, me ha gustado mucho.
En este vídeo, Marta Larrauri nos explica con más detalle lo que significa esta palabreja, que tal vez pueda ser traducida como "sobrehumano".
Nuestro amigo Calvin no es en absoluto kantiano, y por eso es víctima de la contradicción que supone no querer para los demás lo que uno quiere para sí. Precisamente Kant, en su ética lo que nos propone es que nos convirtamos en legisladores universales, es decir: que actuemos de tal modo que lo que el principio moral que guíe nuestra actuación podamos considerarlo válido para toda la humanidad. Por ejemplo, la idea de que ningún ser humano puede ser utilizado como un medio para conseguir otras cosas, sino que todos y todas somos fines, a Calvin seguro que le hubiera ido mucho mejor si hubiese entendido a Kant.
Marta Larrauri lo explica estupendamente en este programa de televisión, que te recomiendo que veas, como introducción a tu estudio de la ética kantiana.
Vamos a estudiar este tema contando con los materiales para clase que tenéis en Edmodo, pero si tenéis dificultades, también podéis repasar viendo este vídeo. Creo que es una explicación clara y entretenida.
No olvidéis que, como en el resto de su filosofía, el dominio de la jerga peculiar de nuestro filósofo, es clave para poder comprender sus ideas, así que ¡ánimo y adelante!
Pasará el tiempo y, al revisitar esta entrada, recordaremos un tiempo felizmente superado. Mientras tanto no tenemos más remedio que apechugar con lo que nos toca, y lo que tenemos es a Kant on line. ¡Menudo desafío!
No os desesperéis si notáis a vuestra mente a punto de explotar. Sois inteligentes y perseverantes, nada, ni siquiera Kant, se os va a resistir.
En la obra "Critica de la Razón Pura", Kant expone su epistemología. Quiero poner de relieve que la mayor dificultad que vais a encontrar para entender su pensamiento es una cuestión de jerga. Nuestro filósofo utiliza un vocabulario muy peculiar, pero comprensible. Como recursos para vuestro trabajo tenéis los apuntes (desde la página 3 a la 7), el glosario de términos que tenéis en los propios apuntes (desde la página 13 a la 16), la presentación que hubiese usado en clase si (snifff) hubiéramos tenido la oportunidad (hasta la diapositiva número 22), todo ello en vuestra carpeta de Edmodo. Por último, tenéis un esquema de la epistemología kantiana en el "mapa de Kant" que os he dejado también en la carpeta: solo la primera cara de folio.
Aquí os dejo la presentación que utilizamos en clase para repasar la historia de la filosofía, comienza con un resumen del apartado anterior. Espero que os ayude a repasar el tema para el examen. Recordad que de lo que se trata es de que sepáis ubicar a cada filósofo en su época correspondiente.